カテゴリー: 草紙

　ここ最近は涼しくなってきましたね。お盆の時期になりました。佐々木信綱です。突然ですが読者の皆さん！中大の多摩キャンパスから後楽園キャンパスまでどのくらいの距離があるのかご存知ですか？直線距離で大体32kmほどの長さです。しかし、これはあくまで”直線距離”での話。実際に道に沿って行こうとするとこれよりもかなり長くなることは容易に想像できます。

　そんな長距離を歩くイベントがなんと、昔はあったのです。実際にこのナイトハイクに参加した父に聞いたところ、かなり多くの学生が参加したそうです。具体的な人数でいうと3500人以上。これだけの大人数が後楽園キャンパスから多摩キャンパスへ歩いたと考えると、とても規模が大きいイベントであったことが伺えます。そんなナイトハイクは1994年を最後に実施されていません。どうやらデイハイクというイベントが代替となって、実施されている(いた？)ようです。なぜ、ここで今も実施されていると断言できないのかというと、これの告知ポスターを探したところ、最後の物は2018年の物。学内でこれと似たような類のものを見かけた記憶がなく、今は実施されてないと考えるのが妥当でしょう。

　そんなナイトハイクをなんと！史学研究会は今年やることにしました！この記事を読んでらっしゃる方で史学研究会に入ってらっしゃる方は是非、ご参加ください。それでは次の記事でお会いしましょう。以上、佐々木信綱でした！

参考にさせて頂いたサイト

最後(？)のデイハイク告知ポスター　chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.chuo-u.ac.jp/uploads/2018/10/9616_11029105.pdf?1552521600076

いま、よみがえる名物行事「ナイトハイク」　chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.chuo-u.ac.jp/media/onechuo/20240730/oc_20240730_15.pdf

人様のnoteですが、ナイトハイクについて当時のことも交えて詳しく説明がされています。本校の歴史に興味がある方はぜひご覧になってみてはいかがでしょうか。　https://note.com/bokibookkeeping/n/n2ad17b8f5aa3

　こんにちは。こんなに暑いのに部屋にクーラーがないので扇風機で耐え抜いている佐々木信綱です。一番の節約方法は家にいないこと。電気代がもったいないので日中はショッピングモールやデパートの中にあるベンチ、図書館で涼むのが日課となっています。店員さんに顔もう覚えられてるかも…。出禁にならないことを祈るばかりです。

　さて、今日は7月31日。ようやっと前期が終わりました！いやー長かった…。前期では春の松本遠征をはじめ、多くの活動をしてきました。まだ大学に入ったばかりですが、歴史に興味がある人が集まり、部室で絶えず議論している空間はかけがえのないものだと実感しました。後期になってからも白門祭などたくさんのイベントが待っています。学外の方も是非史学研のブースにお越しください。きっと歴史に詳しくない方でも楽しめる展示ができていると思います。それでは次の記事でお会いしましょう。さようなら。

　ここ最近投稿ができなくてすいません。テスト期間が終わってようやく更新できるようになりました。佐々木信綱です。夏休み中週一投稿を目指して頑張りますので、本日もお付き合いのほどよろしくお願いします。さて、ここ最近の投稿で中大の校歌の歴史だったり、中大に関わるものばかり書いてきました。ここで心機一転、生協で買った本について紹介しようと思います。なお、ここで紹介する本は全て講談社学術文庫からのものになります。

　一冊目は『遠野物語』です。このブログを読んでらっしゃる方はご存知でしょうが、柳田國男の書いた日本民俗学の教科書的な本になります。今では大衆に受容されている河童やザシキワラシがこの本によって再発見されたといっても過言ではないでしょう。原文の『遠野物語』は古文調で書かれています。森鷗外の『舞姫』みたいな感じです。原文のままだと、読むのがつらいという方は現代語訳版を読むことをお勧めします。

　二冊目は三浦佑介『神話と歴史叙述』です。以前の記事で戦前の教科書について触れましたが、そこでは日本神話を事実として捉え、本当の歴史の一部として扱っていました。しかし、いまではそうではありません。いったいどこまでが神話でどこからを文献として扱うのか。そんな疑問を解決してくれる一冊です。

　三冊目は野本寛一『言霊の民俗史』です。遠野物語とテイストは似ていますが、内容には差があります。実は自分が前期で履修した科目で言霊について触れた授業がありまして。それに啓発されてつい買ってしまったという感じです。その授業では和歌と言霊には大きな相関関係がある的なことを言っていました。もしこのブログを読んでらっしゃる人がいたら、是非とも履修してみてください。「日本の思想の歴史」という授業です。

　最後の一冊は坂本太郎『日本の修史と史学』です。日本にはそれこそ記紀に始まり現代に至るまで無数の歴史書が書かれてきました。例えば、『吾妻鏡』や『本朝通鑑』。挙げればきりがないでしょう。この本はそういった歴史書の解説をしている本になります。過去の歴史書での歴史の見方、いわゆる”史観”への理解が深まる一冊となっています。

　ここで紹介した本を生協で買うと普通の本屋さんの一割引きくらいの価格で買えます。是非お買い求めください(生協からの案件ではりません。生協さん案件ください）！夏休み、学生にとっては長い期間です。この期間に本を読んではみませんか？ではまた次の記事でお会いしましょう。以上、佐々木信綱でした！

おめでたいことに！本日で中央大学は創立140周年を迎えます！この素晴らしい記念日にこのブログを更新できることをとても嬉しく思います。実は自分の祖父も父も中央大学に通っており、幼いころから中央大学に畏敬の念を抱いていました。そんな憧れの学校に晴れて今年から白門をくぐれるようになりました。中央大学がこの先末永く多くの学士を輩出する学び舎であり続けてくれることを私は信じてやみません。

　カラオケで必ず歌う曲は中央大学校歌。どうも愛校心あふれる佐々木信綱です。先日も高校の友人とカラオケに行って当然のように中央大学校歌を歌ったわけですが、お世辞にも上手といえるほどうまく歌えず…。練習しようと思い、校歌をyoutubeで聞いていたら、生協に中大校歌のCDが売っていると聞き、本当に売っているか調べたところ、なんと実際に売っていました！そんな中大の校歌ですが、調べてる間に面白そうな情報がいっぱい分かったので、この場を借りてご紹介したいと思います！

実は今の校歌って…

　さて、現校歌(草のみどりに)は一九五〇（昭和二十五）年八月に制定されたそうです。中大の前身である英吉利法律学校が設立されたのは1885年。では、それより前に中大に校歌がなかったのかと言われればそういうわけではありません。実は「草のみどりに」は三代目の校歌なのです。初代の校歌が作られたのは1921年で二代目が制定されたのが1926年のといった具合です。ここで勘のいい方は気づかれたかもしれませんが、初代校歌は大学令による大学設立認可を得た翌年に制定されているのです。あたかも、大学設立認可を得たことを祝うかの如く制定されています。作詞者は、宮脇信介氏、当時、専門部法学科三年生の方でした。校歌を制定するにあたり、歌詞を学生をはじめ学内関係者から募集することとなり、貼り出された歌詞募集の掲示を見て、応募なさったそうです。作曲者は中田章氏です。ですが、残念ながら、初代校歌は早々にうたわれなくなってしまいます。理由はいろいろ考えられますが、歌詞が不適になってしまったというのが一番の要因でしょう。中大は錦町から駿河台に移転しており、実情と合わなくなってしまったのです。ですが、ただ歌詞中にあるく錦の町〉の部分を替えればよいというだけではすまされず、すぐに改定しなければならない内容でもありました。たとえば、歌詞の中で〈三十余年の不僥の歴史〉とか〈法経商の五千の学徒〉などです。〈三十余年〉は、四十年以上経ってしまえばもはや意味がありませんし、〈法・経・商〉は、新しい学部が設置されれば困るし（昭和二六年には自分も所属している文学部が設置されます。そして、平成五年には総合政策学部が設置されています）等から考え合わせれば、いかに、その時点での実情に合わせて作詞されているかが分かるでしょう。

二代目の校歌

　そんな初代校歌ですが、上記の理由の通り、歌われなくなってしまいました。その後制定されたのが二代目校歌、通称「皇国の礎」です。哲学を担当していた小林一郎教授の作詞、当時すでに音楽家として盛んな活動をしていた山田耕筰による作曲となります。日本が敗戦すると、歌いだし部分の「皇国」の部分が不適切であるとされ、変更を余儀なくされてしまいます。あくまで個人の感想ですが、先ほどの初代校歌と違い、変更する箇所は歌いだしの部分だけで良かったので、わざわざ新しく作り変えるほどのことでもない気がします。まぁ、そうもいってられなくなったので、新しく校歌を作ることになるわけですが、それまでの間は歌われ続けていたようです。たとえば、新入生に対して、毎日のように昼休みの大講堂において、この校歌の歌い方指導が行われていたとも言われています。

　このように、中央大学校歌には深い歴史があるのです。「草のみどりに」はネット上でやれドラ〇エにイントロが似てるとかネタにされがちですが、それよりも前に二つの校歌があったことをぜひ、このブログを読まれている方には覚えておいてほしいです。それではまた次の記事でお会いしましょう！さようなら

参考にさせていただいた文献・サイト

中央大学の歌ー白門に栄光あれ　画像も引用させていただきました。

タイムトラベル中大125

皆さんこんにちは。一気に熱くなりましたね…。いかがお過ごしでしょうか。冷房のついてない自室で扇風機と共に過ごすしがない中大生の佐々木信綱です。夏といえば夏祭り。夏祭りと言えば神社。ということで今回は中大敷地内にある神社についてお話しようと思います。

そもそも中大ってどのくらいの広さなの？

　「そんな場所中大にあったんだ」と驚かれたそこのあなた。中大の広さを舐めてもらっては困ります！ですが、中大に来たことがある人も来たことがない人も実際どのくらい中大が広いのかあまりご存じないと思います。なんと、某千葉の夢の国とほぼ同じ大きさなんです！

　経済学部棟がモノレ－ル駅から一番離れているのですが、そこからさらに先に行くと資料館があります。これは中大に来られたことがある人もここまで行かれたことはないでしょう。南側に目を向けると総合政策学部棟があり、その先にはモノレ－ル口とは別の入口があるといった具合です。その近くにバスターミナルがあるらしいのですが、そこまで行ったことのある人は学生を含めてもほんの一握りでしょう。

いざ神社へ…

　そんな総合政策学部棟からモノレ－ル口方面に目を向けると山(森or丘)がそびえています。その山には一応登れるように道が作られているのですが、思いの外険しく舐めてると痛い目を見るはめに…。そんな山を登った山頂には。なんと、神社があるのです‼

神社といっても小さな鳥居とお社があるのみですが、金住稲荷と名付けられた立派な神社です。荼枳尼天(仏教の神様らしいです。神仏習合を感じますね)を祀っているらしく、とても大学の敷地内の中とは思えない景色がそこにはあります。この土地には、多摩キャンパスができる前から農業神が祀られていましたが、キャンパス造成の際、神社は一度別の土地に遷宮され、キャンパス完成後に再び校地内に遷宮されました。毎年二月には、中央大学の発展と学生の活躍を祈る初午の例祭が行われ、鳥居が奉納されています。調べたところによると、江戸時代に中大のあるこの辺りにあった金住院の名にちなんで名付けられたそうです。もし来られる際にはサークル棟の方から登られることをお勧めします。多分そちらから登られたほうが早いです。　

　この記事を読んでぜひとも行ってみたいと思われても、今この季節に行くことをお勧めしません。先ほども述べた通り、険しい道が続く山名なので、どんな虫だったり、下手すれば蛇が出てくるかわかったもんではありません。この記事書いてて思い出したんですが、中大の医務室にはハブの血清が三人分あるんだとかないんだとか…。今はさすがにハブは出ないと思いますが、少なくともハチは出てくるでしょう。君子危うきに近寄らず。ぜひ白門祭の季節にいらしてください。でも白門祭の季節も虫の代わりにカラスとかが危ないかもしれません。
　以上佐々木信綱でした。ではまた次の記事でお会いしましょう‼皆様暑さにお気を付けて。さようなら。

はじめに

　初めまして。このブログの更新を任されました佐々木信綱です。割とこのブログは日本史以外のこともいっぱい書いてるみたいなんですが、新入生でやる気に満ち溢れているので真面目に歴史について語りたいと思います。
　さて、この前の記事で旧開智学校に行ったことを報告しました。実は自分もそれに参加していたのですが、なんとびっくり‼実際に使っていたであろう戦前戦中の教科書を実際に手で触って読むことができたのです。ここで「読みに行きたいけど、松本まで行くの大変だな～。読んでみたいけどやめとくか」と思ったそこのあなた！あきらめるのは早いです。実は国立教育政策研究所が明治以降の教科書のデジタルアーカイブを公開しているのです。

いざ読んでみると…

　そこで戦中の教科書を読んでみると…うーん。なるほど。たしかにそういった書き方もできなくはないし、出来事の説明も間違ってるわけではないけどなんとも形容しがたい奇妙な違和感を覚えずにはいられません。皇歴を使っているというのが違和感の原因の一つでもあるのですが、何よりも清貧や学問を修めることを折に触れて是としている書き方が一番の原因でしょう。戦国時代の英傑たちは武皆勇に優れていて江戸時代の政治家は皆貧しい身から学問をもって名を挙げたという描かれ方をしています。極めつけは「民の生活が華やかになれば国の力は落ちる」という一文です。風紀を何よりも重んじ、派手な生活を悪とする史観がにじみ出ています。日本史では必ずやる人形浄瑠璃や歌舞伎といった文化については触れられず、民の生活を乱すものとして扱われています。ここだけ書くとなんてひどいと思われるかもしれませんが、今でも通じるところが多数ありました。例えば、浪費を批判するような思想です。大塩平八郎の乱とかは「一部の豪商だけが得をし、多くの民が苦しんでいたから立ち上がった。悪いのは豪商である」そのまんま今と同じではないでしょうか。田沼意次を無駄遣いをした悪い奴で松平定信は善であるといった書きぶりも今と似ているでしょう。

終わりに

　単に過去の教育を批判するのではなく、こうして現在の教育にも繋がる見方を見出したりすることができるのも歴史の醍醐味でしょう。もしよろしければ皆さんも戦前の教科書をご覧になって見てください。